Podéis leerlos aquí.

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El 28 de junio de 1997 llovía a cántaros en Valencia (España).

Pero a nosotros nos daba igual.

Aquel día recibimos la ordenación presbiteral de manos de D. Agustín.

La luz entraba a raudales por los alabastros del cimborrio de la Catedral.

Aún no se ha apagado aquella Luz.

Aunque haya llovido mucho desde entonces, y no siempre hayamos estado a cubierto.

Pensándolo bien, ¡qué locos estábamos!

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Se me ha acercado hoy uno de los muchos mendicantes que van por Roma y me ha dicho:

"¿Me da un poco de dinero? Es para comer yo y mi perro".

Me ha dejado un poco sorprendido, por el énfasis en lo del perro.

A mi amigo S no le extraña. Dice que a los pobres con un perro flacucho les dan más dinero. Es más: hay quien da una limosna precisamente porque le la pena el perro.

"Menos mal", he pensado aliviado. Ese tipo de cosas hacen que un español se sienta normal. Sobre todo después de que el Congreso español esté debatiendo los derechos a la libertad y a la vida de los grandes simios, así como la prohibición de experimentar con ellos para curar a los humanos.

Pregunta 1: ¿Sería posible considerar a los fetos humanos como fetos de grandes simios, a ver si así se les protege del aborto y de la experimentación?

Pregunta 2: ¿Es preciso que los políticos españoles manifiesten tan explícitamente lo inmerecidamente que cobran su salario?

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Entrevista a la miembra A:

"Oiga, ¿cuál es su estado civil?, y perdone por la pregunta pero, ya sabe que a nuestros oyentes les gusta saber estas cosas".

"Estoy casada por lo civil", dice con una sonrisa.

Entrevista a la miembra B:

"¿Tiene usted famila".

"Soy madre soltera. Por inseminación artificial".

Así es como se forja un partido político moderno: hay que manifestar ostentosamente las distancias con la rancia y fanatiquísima Iglesia Católica. Una inseminada "porque yo lo valgo" y una casada en el juzgado son dos bazas estupendas para eso. No hay ninguna imagen de anquilosamiento clericaloide que dos buenas miembras no puedan corregir.

Mi amigo P dice que ahora las llaman chicas modernas, pero que estas cosas han existido siempre, aunque se llamaban de otro modo.

Es estupendo ver cómo el partido del Mal Menor va preparando el terreno para ganar las próximas elecciones. Esta fase de la campaña esta destinada al grupo de la izquierda. Es bastante previsible. Lo interesante será ver cuándo empiezan con la estrategia destinada a engañar a los católicos. Esta vez igual se llevan alguna sorpresa.

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Según el artículo 4 del Título I, el Camino Neocatecumenal, en cuanto que itinerario de formación católica que se actúa en las diócesis como un servicio gratuito, NO TIENE PATRIMONIO PROPIO.

Si es necesario, el obispo diocesano puede erigir una fundación AUTÓNOMA DIÓCESANA, con estatutos propios, con personalidad jurídica propia.

Las colectas que se realicen en la comunidad deben administrarse con responsabilidad y respeto al derecho.

O sea: el Camino como tal no puede tener ningúna posesión. Si fuera necesario abrir una cuenta para ayudar a los seminarios o a los misioneros, o preparar una casa de ejercicios, es el obispo quien , en última instancia, está en el control, ya que la fundación que lo administre es de derecho diocesano.

La verdad es que siempre me ha gustado este punto de los estatutos. Nada de acumular posesiones. En cierto modo, cuentas, casas, lo que sea, está "a nombre de las diócesis", y bajo su control. El Camino ha preferido cierta indefensión económica. No puede, por tanto, en propiedad, hablarse de "el dinero" del Camino.

Me parece una forma valiente (aunque no sea la única) de vivir lo que dice el Evangelio: "no llevéis ni bolsa, ni dinero, ni alforjas, ni calzado…".

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En Roma hace caloooooor.

Empezó ayer, justo el día que acabé los exámenes. A veces Dios tiene esos detalles con uno. Han sido unos días de fresquito estupendo para estudiar.

Pensando en eso estaba cuando he ido a hacer mi libación matutina de café. Cuando he entrado al bar, el camarero estaba bailando detrás de la barra. Una señora que estaba tomando café seguía el ritmo de la canción con las caderas.

"Buona giornata".

"Buona giornata, padre. Ristretto, al vetro, vero?"

Cuando el camarero conoce los gustos de uno, la rutina está a las puertas. Un dia le pediré un tequila con limón y menta. Para despistar.

"Io non sono comunista, padre", me dice, mientras me pone el café.

Mejor para tí, le digo (pero en italiano).

"El cielo es escuchar esta música en la playa con mi amante" (en italiano, claro), le dice a la camarera, para provocarla. Todos sabemos que tiene dos hijas, imagino que de su esposa, pero hoy nunca se sabe.

Mientras remuevo el café, me doy cuenta de que estoy siguiendo el ritmo de la música con los pies.

Pago y, al salir, paso junto a una señora que acaba de llegar y ya está bailoteando junto a la barra.

Mientras cruzo la plaza, donde están montando el mercado, que huele a fruta fresca y verduras, me da por pensar que el cristianismo es tan contagioso como esa musiquilla. Si te acercas a un cristiano de verdad, que lleve el amor de Dios como una antorcha encendida, no hay modo de detener el baile.

PD. ¿La musiquita?. Podéis escucharla aquí:

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El Corte Inglés ha retirado su publicidad del programa catolicófobo de "La Secta", una emisora de televisión española. Además, han amonestado a la agencia que les organiza la publicidad, porque ya le habían avisado de que no querían publicidad en programas ofensivos. Podéis leerlo aquí.

Los que firmamos la protesta hemos podido comprobar que, si nos unimos, podemos conseguir que se respeten los sentimientos de los católicos (y de cualquier otra confesión religiosa). Basta con quitarles el pienso a los ofensores. Los que no firmásteis… pues ya sabéis…

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No tengo previsto convertir el blog en un espacio monotemático sobre el Camino, pero voy a poner algunas notas acerca de los estatutos recien aprobados.

Empecemos … por el principio.

¿Qué es el Camino Neocatecumenal?

Como tantas realidades de la vida espiritual y eclesial, no es fácil dar una definición. Con frecuencia se dice que el Camino es un movimiento eclesial. Pero, ¿qué es un movimiento eclesial?

Si alguno encuentra una definición, que me lo diga. Los movimientos eclesiales son tan variados y la participación de los cristianos en ellos asume tantas formas, que no se ha dado una definición general (podéis ver un poco la cuestión aquí). Por eso es tan difícil darle a cada movimiento el estatuto jurídico más apropiado: asociación, sociedad de vida apostolica…

Los carismas, fruto de la acción del Espíritu en la Iglesia, con frecuencia desafían la capacidad normativa del Código de Derecho Canónico, y es necesario buscar formas nuevas de regulación.

Ocurrió con el Opus Dei. Se parecía a una orden religiosa o a un instituto secular, pero no lo era. Para ellos se creó una forma nueva: la prelatura personal.

Los estatutos empiezan así: "La naturaleza del camino neocatecumenal es definida por S.S. Juan Pablo II cuando escribe: Reconozco el Camino Neocatecumenal como un ITINERARIO DE FORMACIÓN CATÓLICA, válido para la sociedad y para los tiempos actuales".

El Camino nunca se ha comprendido a sí mismo como un movimiento y nunca ha querido tener la forma de una asociación. Por eso no es correcto hablar ni de "fundadores" ni de "miembros del Camino Neocatecumenal". Quienes lo empezaron se llaman "iniciadores", y quienes lo recorren se llaman "neocatecúmenos". Los estatutos aprobados nunca hablan de los "miembros del Camino" o de los "fundadores" (salvo que se me haya pasado por alto ese dato). Está mejor explicado aquí. De hecho, cuando se convoca al Camino a algún encuentro junto con CL o Focolares (que son movimientos) u otros, se habla de un encuentro de nuevos "movimientos y REALIDADES eclesiales".

A esta intuición de los iniciadores de que el CN no es un movimiento correspondió el carisma de Pedro, el único que puede marcar, en última instancia, lo que es eclesial y lo que no, así como el modo en que una realidad se articula en la unidad sinfónica de la Iglesia.

Los estatutos continúan diciendo "El CN está al servicio del Obispo como UNA DE LAS MODALIDADES de la actuación diócesana de la iniciación cristiana y de la educación permanente en la fe".

El Camino, por tanto, no es una institución, sino una práctica. Se parece más a la catequésis de confirmación que a la Acción Católica. Decimos de uno que "es miembro" o "pertenece" a la Acción Católica. Pero no es correcto hablar de que uno "pertenece" a la catequesis de confirmación o es uno de sus miembros. Lo mismo vale para el CN. Nadie "es del Camino". Es más adecuado, a mi entender, decir que uno "está" en el CN.

Desde el principio, el CN se presenta como un instrumento al servicio de la pastoral diocesana, con personalidad jurídica pública, que consta de un conjunto de bienes espirituales que son:

-el neocatecumenado, o catecumenado post bautismal, según una modalidad que se detalla después en los estatutos.

-la educación permanente de la fe, según se explicará.

-el catecumenado, (idem)

-el servicio de la catequesis (como se indicará).

Además, el CN se actúa en las diócesis BAJO LA DIRECCIÓN del Obispo Diócesano y CON LA ASISTENCIA del Equipo Responsable Internacional del CN, o del Equipo responsable delegado, y se actúa SEGÚN LAS LÍNEAS PROPUESTAS POR LOS INICIADORES, contenidas en los estatutos y en las Orientaciones a los equipos de catequistas. Este, que es el segundo artículo, se puede resumir así, a mi entender: el Camino está dirigido por el Obispo Diocesano, pero éste no puede hacer con el CN lo que quiere, sino que está asistido y guiado por las indicaciones del equipo responsable internacional o delegado. Y viceversa: los equipos del CN no pueden actuar en una diócesis a espaldas o contra el parecer del obispo.

Alguno puede alegar: Entonces, ¿quién manda? Podría explicarse con un símil informático: el Camino es como un software con copyright. El Obispo lo puede instalar o no, lo puede emplear o no, puede indicar dónde y cómo se emplea. Pero no lo puede piratear, porque el CN no es lo que el Obispo determina, sino lo que está determinado en los estatutos. Por eso el obispo puede tenerlo -o no- en su diócesis, puede "adaptarlo" -o no- con ciertos márgenes, pero no puede cambiarlo sustancialmente.

La articulación entre la dirección de uno, y las indicaciones y guia de los otros sólo es posible si se trabaja en comunión. De la falta de comunión entre obispos (y sus delegados, párrocos, etc…), y catequistas o equipos de responsables, es de donde procede la mayoría de problemas. Los estatutos vienen, precisamente, a ayudar a evitar o solucionar las dificultades.

Hasta aquí mi visión personal e imperfecta del primer artículo del primer título de los estatutos. Por supuesto, admito sugerencias y contrastes para modificar este texto. Seguro que hay por ahí expertos teólogos y juristas que pueden iluminar más estas ideas.

Esto no es más que una sencilla aportación a la comprensión de esta nueva realidad.

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Estos son los estatutos aprobados.

No los he leído enteros.

De momento, he visto que han explicitado que la Comunión se reciba de pie.

Si queréis verlos en italiano, podéis ir aquí.

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Al Camino Neocatecumenal le han dado por la izquierda y por la derecha.

Los progrecatólicos, porque no soportan la fidelidad al Evangelio interpretado según el Magisterio, en comunión con el Papa.

Los consercatólicos, porque, si los sacas de la espiritualidad de la partícula, se sienten perdidos y sólo ven transgresiones y herejías.

Hasta algún que otro capitoste se ha dedicado a poner zancadillas. Porque algunos creen que para triunfar en la Iglesia hay que ser un poco carca, o parecerlo.

Mientras tanto, Europa vomita el cristianismo.

Los católicos brasileños se pasan a las sectas protestantes a millares.

Surgen ciudades enteras sin una sola parroquia.

China por evangelizar. La India, también.

África, a medias. 

Arabia, islámica. 

100.000 abortos en España, el año pasado. 

Y no sigo. 

El mundo necesita a Jesucristo. Y lo necesita ya. Y es necesario que sea anunciado "con nuevo vigor, con nuevo lenguaje, con nuevos métodos". Este no es momento para medirnos las filacterias del manto, sino para animarnos unos a otros en el seguimiento de Cristo. Subir al Calvario ya es bastante difícil. Hacerlo acompañando a los más débiles, ya es bastante duro. Pero que encima te meta el dedo en el ojo quien tendría que ser tu hermano, porque cree que tienes que llevar el rimmel bien puesto…Eso ya no tiene nombre.

Bienhallados sean todos en el anuncio del Evangelio.

Los Legionarios. Los del Opus. Los de la Acción Católica. Los de san Egidio. Los de CL. Los de las Bienaventuranzas. Los de la Renovación Carismática. Los de misa de doce. Los de Pablo y los de Pedro. Las clavariesas de la Virgen del Consuelo. La hermandad del Rocío. Los jesuítas, franciscanos, terciarios, capuchinos, mínimos, filipensenes, dominicos, sanjuanistas… Clarisas de Lerma y Hermanitas del Cordero. Hermanitas de los Ancianos Desamparados, Hijas de la Caridad… Casados, solteras, curas, monjas y obispos…

Ningún hombro es innecesario. Ninguno está de más.

Los que sólo saben poner pegas y lamentarse, que se queden en casa rezando el rosario, y que dejen de minarnos la moral. Los que añoran tiempos pasados, que se dediquen a ver Ben Hur y los Diez Mandamientos y la Casa de la Pradera. Los que tengan el síndrome de "conmigo empieza la Iglesia" que se lean a Santa Catalina de Siena. Callar y rezar quizá sea su  mejor servicio. Y que dejen a los demás evangelizar en paz.

Hoy estoy -moderadamente- contento. La Iglesia ni empieza ni termina con el Camino Neocatecumenal. Ni es lo mejor, ni es lo único. Pero la Iglesia ya ha confirmado que es un modo plenamente eclesial de evangelizar.