Persecución religiosa en España. Algunos siguen sin reconocerlo.
Ayer tuvo lugar en Roma una conferencia sobre la próxima beatificación de los mártires de la persecución religiosa en España en el siglo XX.
Pudimos escuchar dos charlas estupendas a cargo de Andfrea Riccardi, el fundador y presidente de la Comunidad de San Egidio, y Vicente Cárcel, historiador especializado en la época de la persecución.
He dejado aquí el audio de las dos charlas (Nota: de momento no me funciona el audio):
-La de Andrea Ricardi, sobre el siglo XX como el siglo de las persecuciones religiosas: millones murieron a causa del odio a la fe por parte de comunismos y fascismos.
-La de Vicente Cárcel, centrada en la persecución española.
Ambas están en italiano.
De la charla de Vicente Cárcel extraigo varias cosas muy interesantes:
1.-El período de la persecución religiosa en España empieza el 14 de ABril de 1931 y acaba el 1 de Abril de 1939. Abarca, por tanto, la II República y la guerra civil. No debería, pues, hablarse de los mártires de la guerra civil, porque la persecución empieza cinco años antes que la guerra y acaba antes de que la guerra concluya. (A todo esto, deberíamos decir que en España hubo dos guerras sucesivas: la primera fue la del ejército contra la República; la segunda fue entre comunismo y no comunismo. De sobras es sabido el intento de la dictadura comunista de Rusia, gobernada entonces por Stalin, de convertir España en una república al estilo de las repúblicas soviéticaes. De la que nos libramos…)
2.-La persecución religiosa, la II República, la guerra civil y la dictadura de Franco son cosas diferentes. No pueden entenderse si se hace un totum revolutum. No es legítimo entender la persecución religiosa o la República a la luz de la dictadura. Lo de Franco vino después. Las causas o motivos de los acontecimientos no se encuentran en el futuro, sino en el presente y en el pasado. Es decir: ni Franco ni la dictadura de Franco ni la represión franquista tuvieron nada que ver con la decadencia de la Rrpública ni con la persecución religiosa. Nadie tenía a Franco en la mente cuando se estaban quemando Iglesias o violando monjas en el año 34. En el análisis de lo de Franco no entramos. Es una época posterior y debe ser analizada como una época posterior. Los monaguillos fusilados en el 33 no sabían quién era Franco y no murieron por su causa. Esta aclaración me parece muy importante porque hay una parte de la sociedad y de los intelectuales que mezclan el alzamiento de Franco con lo demás como un medio para salirse por la de san Diego, como si mártires de la persecución religiosa y caídos por la defensa de Franco estuvieran en un pack y en el otro estuvieran los defensores de la legalidad republicana y los caídos y represaliados del bando republicano, en otro. Nadade eso. Hablamos de la Iglesia y de la República. La dictadura es otro cantar.
Sólo voy a citar el primer y el último texto leídos por Cárcel en la conferencia. Hablan por sí mismos.
La II República fue un sistema "verdaderamente fascista" porque cada día era ultrajada la conciencia individual de los creyentes por las fuerzas oficiales que ejercitaban el poder público. Son palabras de
Manuel de Irujo, uno de los ministros de la República que presentó un memorandum al gobierno de la República el 7 de Enero de 1937. Se trata de un gobierno que no tiene nada de democrático, dominado por las fuerzas más extremistas y, por tanto, violentas, del momento: comunistas, socialistas, bajo la sombra de Stalin. Dice el ministro:
"A partir de julio 1936 en todo el territorio que queda fiel a nuestra república, excluídas las provincias vascas la situación es la siguiente:
1.-todos los altares, todas la imágenes,todos los obletos de culto han sido destruídos, salvo raras excepciones, la mayor parte de las veces con grave vilipendio.
2.-Todas las Iglesias han sido cerradas al culto, que ha sido suspendido de forma total y absoluta.
3.-Una gran parte de los templos ha sido entregada a las llamas y en Cataluña esto ha ocurrido como regla aunque hay un gobierno autónomo.
4.-Los depósitos de los organismos oficiales han recibido campanas, cálices, ostensorios, candelabros y otros objetos de culto, los han fundido y han usado los materiales para la guerra o para fines industriales.
5.-En la Iglesia han sido instalados almacenes de todo tipo: mercados, talleres, establos, alojamientos, hospitales y muchos otros tipos de uso, y los organismos oficiales, autorizada la demolición, han construido sobre sus cimientos obras de carácter permanente. Todos los conventos han sido asaltados y el ellos la vida religiosa ha sido suspendida. Los edificios, los objetos de culto, los bienes de todo tipo han sido dados a las llamas, saqueados, ocupados, demolidos.
6.-Sacerdotes y religiosos han sido arrestados y encerrados en prisión, fusilados por millares sin ningún proceso nunca, y estos hechos, aunque en número menor (ya había bajado un poco la potencia de la persecución en Enero del 37) se verifican aún. No sólo en los pueblos del campo, donde se les ha dado caza y muerte de manera salvaje, sino también en las ciudades. En Madrid, Barcelona y Valencia, y también en otras ciudades se cuentan a centenares los arrestados, detenidos en las cárceles sin ninguna causa conocida fuera de su carácter de sacerdotes o de religiosos.
7.-Se ha llegado a la prohibición absoluta de tener una forma privada de imagen u objeto de culto. La Policía hace registros domiciliarios investigando en el interior de las habitaciones, en lo íntimo de la vida de todo individuo y de toda familia y destruye con escarnio y violencia imágenes, estampas, libros religiosos y todo lo relacionado con el culto o que simplemente lo recuerda"
Hasta aquí el memorial de Irujo, que propuso unas medidas de corrección que fueron rechazadas por unanimidad. Uno de los ministros dijo incluso que la República había sido demasiado respetuosa, que en las repúblicas soviéticas habían sido más drásticos y había acabado todo enseguida.
Continúa Irujo: "No solo el imperativo de las leyes, sino también la conveniencia de la República, vista a través del ministerio de exteriores, las embajadas de París y Londres y el organismo de Ginebra (precedente de la ONU)…Todos estos organismos obligan a estudiar el problema y nos empujan a resolverlo. La opinión del mundo civil observa con sorpresaque lleva a la repulsión la conducta del gobierno de la República que no ha impedido todos estos actos de violencia y que permite que se sigan realizando en la forma y en los términos en que han sido expuestos por mí. Se ha podido retener la onda revolucionaria checa tremenda e incontrolable en los primeros momentos. (Uno de los argumentos de los republicanos es que la revolución había sido incontrolable. Sin embargo es sabido que había sido promovida por el gobierno que había liberado a los presos comunes y que había dado armas a las masas. Si hubieran querido, lo hubrieran controlado). Todo esto que podía parecer en algún momento justificable, ya no puede justificarse más. La sistemática destrucción de Iglesias, de altares, de objetos de culto, no es ciertamente una obra incontrolada. La participación de organismos oficiales en la transformación de templos, de objetos de culto para fines industriales, la detención y confinamiento en las cárceles del Estado de sacerdotes, de religiosos, de laicos por motivo de su profesión religiosa y sobre todo su fusilamiento, esto es la continuidad de un sistema verdaderamente fascista en nombre del cual es ultrajada cada día la conciencia individual de los creyentes en la intimidad del ambiente doméstico por parte de las fuerzas oficiales del público poder. Todo esto no puede tener ninguna justificación y pone al gobierno de la república ante el dilema de su complicidad o de su impotencia, con la consecuencia de que ni en una ni en la otra de las conclusiones posibles se puede apoyar la política externa de nuestra república y a la defensa de su causa delante del mundo civil".
El último texto leído por Cárcel es la respuesta del cardenal Vidal y Barraquer, exiliado en Italia, al gobierno de la República cuando, a punto de perder la guerra, 1938, decidió invitar a éste obispo a volver a su diócesis de Tarragona con la promesa de restitución del culto (el gobierno estaba intentando recalar simpatías entre los gobiernos exteriores).
Dice el cardenal:
" ¿Cómo puedo aceptar esta invitación dignamente si continúan en prisión sacerdotes y religiosos de mi diócesis, que no han estado nunca en política, que se han dedicado únicamente a obras de ministerio, caridad y beneficencia?. No se han entrometido nunca ni siquiera mínimamente en partidos políticos. Todos los fieles lo saben.¿Cómo puedo yo volver?. Todos los fieles saben que las iglesias y las cosas sagradas han sido dadas a las llamas, profanadas, que todos los bienes eclesiásticos han sido confiscados por el Estado. Y a ninguno de ellos consta que, hasta este momento la Iglesia haya recibido del gobierno reparación alguna. Y ni siquiera una excusa o una declaración de condena de todo lo que ha ocurrido."
Para concluír, Vicente Cércel dijo:
"Esta carta ha sido escrita hace 79 años. Yo digo: AÚN HOY, NADIE HA PEDIDO EXCUSAS Y NADIE HA CONDENADO AQUELLAS COSAS".
